Отчуждаване

обективен социален процес, присъщи на антагонистични класовото общество и характеризиращи се с трансформацията на човешката дейност и резултатите от нея независима сила, го доминира и враждебно настроени към него. Началото О. - в антагонистичното разделение на труда и частната собственост. О. изразено в господството на обективирано труда над живия труд, в превръщането на индивида в обект на експлоатация и манипулация от страна на доминиращите социални групи и класи, няма контрол върху условията, начините и продукта на труда. О. е исторически преходна форма на човека, обективирайки неговите способности, и е свързана с рефикирането и фетишизацията на обществените отношения. О. получава и някои психологически израз в съзнанието на индивида (разликата между очакванията, желания и човешките стандарти, предписани антагонистични социален ред, възприемането на тези норми като чужденец и враждебна личност, чувство на изолация, самота, унищожаване на нормите на поведение и така нататък. Н.). Когато е обща за всички класови антагонистични общества, противоречието между личността и социалните институции се допълва от специфичното възприемане на социалния и културния свят като чужд и враждебен човек. Това е особено остър с появата на буржоазните отношения, което доведе до разпадането на традиционните патриархални обществените отношения, в която лицето се разтваря в социалната цяло, както и за формирането на индивидуализма с характерната си личност контрастен социални институции.Процесите на О. са били концептуализирани в историята на социалната мисъл преди всичко във вената на романтичната критика на капитализма. Теоретиците на обществения договор (Вж. На обществения договор) (Хобс, Русо и др.), Тълкуване на появата на обществото като акт на пренасяне А. човек на правата им политически орган, видях го като източник на човешката поробване, тяхната загуба на първоначалната си свобода , Шилер, като посочва вътрешно разделена човек на модерните времена, вижда го като следствие от разделението на труда, и вижда в областта на естетичната начин за възстановяване на изгубените цялост. Тази линия на естетическата критика на буржоазното общество и свързаната с него OS е разработена от немски и френски романтизъм, за да се противопостави на световния О. патриархален идеал за интегриран обществен живот. Категория О. - една от централните във философията на Хегел. Това е начин за изграждане на неговата философска система: природата и историята са обективизация, О. абсолютен дух. Освен това категорията на О. характеризира специфичната връзка на Хегел с действителността, която създава в условията на буржоазно правно общество. В "Феноменология на духа", анализира буржоазното общество - в света на "отчуждени от себе си духа", Хегел казва, че реалността се появява тук за индивида като "... нещо незабавно отчуждени ..."; самосъзнание "... създава свой собствен свят, и се отнася към него като към някакъв чужд свят, така че от сега нататък той трябва да влезе във владение на тях" (SO-., том. 4, Москва, 1959, стр. 264, 263). Реал О. тълкува като Хегел О. дух и преодоляване на О. - както теоретични разбиране неистина О. Това е "безкритично позитивизъм" на Хегел, която беше белязана от К.Маркс; Хегел не прави разлика между обективността и О., той идентифицира О. с обективността на човешките способности. Фойербах в своята критика на Хегел дава антропологична интерпретация О. Като се има предвид религията като учебен предмет О. чувствена природа на човека, причините за това О. вижда във психологическите състояния - .. Чувството за зависимост, страх и т.н., чувствена природа на човека се интерпретира като " неотменна "основа на човешкия живот и се противопоставя на света неверни О. -. идеализма, теология и т.н. Тази линия е противопоставянето на" истински "и" неистински "състояние на мир и любов в O. още повече засили в Младите Hegelians (Б. Bau ер, М. Хес), сред различните дребнобуржоазни идеолози от 40-те и 50-те години. 19 век. (П. Дж. Proudhon, М. Stirner и др.). Марксисткото разбиране на О. се формира в политиките както при обективно-идеалистичната концепция на О., така и с антропологичната и психологическа интерпретация на нея. Критикувайки романтично-утопичните, моралистични идеи за О., основателите на марксизма се противопоставят на този възглед за О. като обективен социален процес. Тъй като формирането на материалистическата концепция за историята и се задълбочи разбирането на О. О. От анализа в областта на духовния живот (религия, идеалист философия), Маркс и Енгелс се премести към изучаването на ОА в политическия живот (бюрокрацията, ролята на държавата), а след това на разбирането на процесите на икономика в икономическата сфера. В произведенията от началото на 1840-те. Разглежда се проблемът с отчуждения труд: от процеса и резултатите от труда, от работника от неговата генерична, социална същност и накрая от самия работник. Ако в тези творби Маркс и Енгелс все още изучават О.от отношението на работника към неговата работа, след това вече в "германската идеология" (1845-46) и особено в икономическите произведения на Маркс през 60-те и 70-те години. като източници на ОА пропагандират дълбоки социално-икономически промени - капиталистическата разделение на труда, спонтанен колективна социална дейност в условията на антагонистични формации, господство на частната собственост и стоково-паричните отношения, трансформация на труда в съществуването на средства за частични социални функции в живота призвание на определени лица, слоеве, класове. Под анализа О. е научната основа - икономическата теория на марксизма, доктрината за стоковия фетишизъм. В произведенията на Маркс и Енгелс разкри следните акценти О. В капиталистическото общество: 1) О. най-човешката дейност, която излиза от трудовия процес изчерпан и опустошен ", ... прехвърляне на съдържание на труда по отношение на себе си работник ..." (К. Маркс, Marx and Engels F., Soch., 2nd ed., Том 46, част 1, стр. 440). 2) О. условия на самия труд да работи. "... Целта на условията на труд стават все по-колосални независимост по отношение на живия труд, независимост, която се изразява в много размера на своя ... социалното богатство във все по-мощни клъстери работят, за разлика от някой друг и доминираща сила "(пак там, стр. 2, стр. 346-47). Работникът се противопоставя в отчуждената форма като капитал не само от материала, но и от интелектуалните условия на труда му. Това е особено очевидно в производството на О. О. мениджмънт и науката от работа. "Наука служи като чужденец, враждебна на труда и управление над тях сила ..." (пак там, кн. 47, стр. 555). 3) O. резултатите от работата на работниците заплати, което води до факта, че "... богатството, създадено от него се изправя като чужденец богатство и на собствената си производителна сила - като производствената сила на неговия продукт, неговото обогатяване - както samoobednenie социалната си сила - както силата на обществото, който владее над него "(ibid., vol.26, част 3, стр. 268). 4) Отчуждаването на социалните институции и нормите, предписани от тях, от трудещите се. По този начин, в състояние на общ интерес "... това отнема независима форма разведен от действителните - и двете отделни и съвместна - интерес, и в същото време създават въображаеми общият характер" (пак там, кн 3, стр 32..). В процеса на историческото развитие задълбочава О. използване състояние на конкретни хора, социални институции се превръщат в бюрократични системи, построени в йерархичен начин. 5) Пропастта между ценностите, проповядвани от официалната идеология, и реалните възможности, предоставени от обществото. О. идеология на живот води до факта, че тя създава ниво на стремежи, желания и очаквания на членовете на обществото, което не съответства на реалните възможности на обществото. По този начин, идеологически ценности, обявени от буржоазното общество: свобода, равенство, предприятието - това е все по-често в противоречие с реалния живот на буржоазното общество, с нейното икономическо неравенство и експлоатация. О. характеризира духовния живот на класовото общество, образуван от специфични форми на идеологическия О. (от религията до авторитарни идеологии), в рамките на културата на разширяващата се пропаст между "масовата култура" (Вж. Популярната култура) и културен елит. Разбирането О. като социален феномен е по-конкретен в доктрината за абсолютно и относително обедняване на работническата класа, на операцията като "проява на истинска" операционна система (виж Маркс, в книгата: .. К. Маркс и Ф. Енгелс, събраните съчинения ,. 2 ed., Том 26, част 3, стр. 520), в марксисткото тълкуване на социалните институции и личността. Около марксистката концепция за О.жестока идеологическа борба, най-характерните черти на които са: противопоставянето на млади, "хуманистична" Маркс анализира проблемите на О., на зрелия Маркс, се твърди, че се впусна в negumanisticheskie, scientistic (. виж Сциентизмът) позиция; тълкуването на марксизма като един вид ирационална антропология и нейното сближаване с екзистенциализъм; Богословска интерпретация на О., идентифициране на О. с падането. Нападнат практиката на социалистическото строителство, правото и "ляво" ревизионисти (Garaudy, Fischer и др.) Твърдят, че социализма засилва О. личност, създава нови форми на ОА, свързани с публичната собственост и ролята на държавата в условията на социализма , В критикува буржоазната и ревизионистки възгледи ОА, марксисти на различни страни подчертават, че социализмът унищожава местните източници О., че водещата тенденция на социализма е да се преодолее О., извършени при пълно и окончателно мярка, заедно с изграждането на комунизма. Сред често срещаните начини за преодоляване О. идентифицирани в теорията на научния комунизъм, е унищожаването на употреба, всестранно развитие на социалното богатство, социалистическите обществени отношения, да се преодолее противопоставянето между психически и физически труд, градските и селските райони, в развитието на комунистическото съзнание, демократичното управление и цяла обществения живот социалистическото и комунистическото общество. Бетонни начини и средства за преодоляване О., темпът на този процес зависи от конкретните характеристики на държави, изграждане на едно ново общество, на тяхното ниво на развитие, съзнанието на работническата класа в тези страни.Позиция на марксизма, подчертава социално-исторически, преходен характер на ОА, той се противопоставя на позициите на модерните буржоазни идеолози, които виждат О. вечен характеристика на човешкия живот. Общите черти на разбирането на О. в съвременната буржоазна философия и социология са анти-историцизма, психологията при тълкуването на причините на О., превръщайки О. в съществена характеристика на човешкото съществуване. Като се има предвид много явления от гледна точка на О. О. като фатални мигове на обществения живот като цяло, буржоазните философи неизбежно ще се стигне до трагичен възприемане на историята на обществото и културата. Дори Симел видя "трагедията на културата" в противоречието между творческия процес и обективните форми на култура. Описанието на О. във философията и фантастиката на екзистенциализма е оцветено в трагични цветове. В буржоазната социология на 20-ти век. Той се анализира няколко аспекта на ОА (без използването на термина "OS") във връзка с проблема на бюрокрация (К. Mannheim, Weber - Германия), социална аномия (Дюркем - Франция, R. Мертън - САЩ). През 60-те години. във връзка с интензификацията на романтичната критика на капитализма, интересът към категорията О. е възобновен като средство за анализиране на буржоазното общество. Това намери израз в идеологията на така наречената "нова лява" (Г. Маркузе - САЩ и т.н.). Много буржоазни социолози лечение на ОА, както е единственият възможен начин за организиране на човешките отношения, контрастиращи "малък" и "неофициално" неговата група, лишена от О. В съвременната американска социология опитва емпирични изследвания М. Сиймън, предлагани 5 критерия за емпиричната интерпретация на О. (липса на владение, загуба на смисъла на тяхната работа, липса на норми, изолация, самоувереност), която се превърна в програма за социологическо изследване (R.Blauner и други). Обаче, като цяло, анализът е реален; социалните условия и причините за О. се заменят в буржоазната философия и социология чрез описание на съзнанието и психологията на индивида, живеещ в света на О. : Marx K. и Engels F., From Early Works, М., 1956; собствените им, Капитал, Op. , 2 ed. , v. 23-25; Ленин VI, държава и революция, пълен. съч. Оп. , 5 ed. , Том 33; Давидов Ю Н., Труда и свободата, Москва, 1962; Огурцов, АП, отчуждаване и човек. Историческо и философско есе в колекцията: Човек, творчество, наука, Москва, 1967, столица на Маркс, философия и модерност, Москва, 1968; Oyzerman TI, Проблемът на отчуждението и буржоазната легенда на марксизма, Москва, 1965; Отчуждението: културният климат на нашето време, изд. G. Sykes, N.Y., 1964; Изчерпване: казус, ed. D. J. Burrows, F. R. Lapides, N.Y., 1969; Geyer R.F., Отчуждение на библиографията, 2 ed. , Amst. , 1972. А. П. Огърчов. Великата съветска енциклопедия. - М .: Съветска енциклопедия. 1969-1978.

Популярни Публикации

Препоръчано, 2018

Стевия
Великата съветска енциклопедия

Стевия

(Eupatorium) род тревисти растения от семейство Asteraceae. Листата са трилистни или цели, срещу, по-рядко в венче от 3-4. Кошница с форма на камбана, 3-7 цветчета, в затворен комплекс с общо съцветие със съцветия. Цветовете са с формата на фуния, хетеро, бели, gryazno- или лилаво-розово. Плодове - 5 едностранно achene, над която се издига на гребена на брой дълги косми.
Прочетете Повече
Оксиди природен
Великата съветска енциклопедия

Оксиди природен

Група минерали, които са естествени химически съединения на елементи с кислород, с хидроксилна група (т. U. хидроксиди или хидроксиди), както и О и заедно OH (т оксихидрати). Като катиони се включват до 40 елемента в състава на космическите обекти; основните от които са lithophil елементи (вж. lithophil елементи) (Si, Ti, Nb, Та, Mn, Al, Mg, Sn, Zr и т.
Прочетете Повече
Плиний Стари
Великата съветска енциклопедия

Плиний Стари

Плиний старейшина, Гай Плиний Секунд [Гай Плиний Секунд (като Майор)] (23 или 24, Komum модерен Комо - 79), римски писател , учен и държавник. Чичо и покорен баща на Плиний Младши. Той е служил в римските провинции на Германия, Галия, Испания, Африка; Той умря по време на изригването на Везувий, командващ флота в Мисен.
Прочетете Повече
Clypeboard
Великата съветска енциклопедия

Clypeboard

Декоративната рамка на отвора на прозореца. Обикновено се състои от фронтон, две вертикални пръчки (често кули или половин колони) и перваза на прозореца. В дървена архитектура, Н., често богато украсени с дърворезби, също имат функционална цел, затваряйки пролуката между стената и прозореца. Терминът "N.
Прочетете Повече
Ozoline Karlis Martynovich
Великата съветска енциклопедия

Ozoline Karlis Martynovich

Ozoline , Karlis Ozoliņš Martynovich [стр. 18 (31). 8. 1905 Madlienas енория, обл Ogre сега е латвийски ССР], съветската държава и партия лидер. Член на КПСС от 1926 г. Той е роден в селско семейство. Той е завършил партия ВТУ на Централния комитет на КПСС (б) през 1948 г. Започва кариерата си през 1915 г.
Прочетете Повече
Машината за присаждане
Великата съветска енциклопедия

Машината за присаждане

Настолна машина за рязане на тръни и канали на присадено грозде (присадка и подложка). Подготвените резници се съединяват ръчно. Производителността на ПМ е 500 двойки резници за 1 ч. Осъществено от електродвигател с мощност 0, 12 kW. Великата съветска енциклопедия. - М .: Съветска енциклопедия. 1969-1978.
Прочетете Повече
Молекулярна оптика
Великата съветска енциклопедия

Молекулярна оптика

Раздел оптика, където оптични лъчения взаимодействието процеси проучен (вж. оптични лъчения) от веществото, по същество зависи от атомната и молекулната структура на веществото. М. около. установява връзка между естеството на отделните действия на взаимодействие на светлина вълна с частици (молекули, атоми, йони) и макроскопски параметри, състоящи се от частиците на средата (например, индексът на пречупване).
Прочетете Повече
Михаил Оболенски
Великата съветска енциклопедия

Михаил Оболенски

Оболенски Майкъл А. (1805 -. 12 (24) 1. 1873, Санкт Петербург), принц, историк и архивист. През 1840-73 г. директорът на Московския архив на Министерството на външните работи. Той събира много писмени и материални източници за историята на Русия, главно през XVI-XVII век. ОА са публикувани няколко хроники, "Чужди писания и действия, свързани с Русия" (Vol.
Прочетете Повече